Flores para los muertos

Belleza efímera (2009 06 jardín)

Bajo el árbol la tierra se resquebraja por momentos.

El sauce llora y, en el lago formado por sus lágrimas, la tierra -ya seca y muerta- se torna lodo, sucio, espeso, mugriento.

Y aprisiona las raíces retorcidas por el dolor de una criatura que un día vio el sol, brotó de verde frescura y tuvo la alegría de los niños, de la inocencia pura y del amor.

El corazón de Anita se resquebrajó un día en el que no pudo escribir, pero él -loco contestatario de la izquierda- todavía recuerda oscuros fragmentos de una negra historia, con un terrible ser, que nadie supo cuándo ni cómo empezó; o si siempre estuvo escondido, agazapado tras las sombras a la espera de otorgar el merecido castigo.

Días felices, noches en vilo, vivir la vida, una corta vida, que acaso acabó y se hunde  en el barro.

Sólo quedan FLORES DE MUERTOS. La obligación al recuerdo de los que un día estuvieron vivos.

Amores de alguien. Amores de mí. Pobre cosa inmunda, muerta. Sonámbula viviente, en un mundo triste, gris, desesperado.

Se vive cuando no hay espíritu ni para morir, en el "Lago del Desamparo", purgatorio de almas intranquilas, inclusa de niños perdidos. ¿Dónde estás MADRE de mi vida?

- En memoria de un amor muerto - (10 de septiembre de 1991)

El imaginario de BP

Por segunda ocasión las gasolineras BP (British Petroleum) han hecho una colección de objetos para uso de niñas y niños, con los dibujitos que deben representar su imaginario de la población, española, mundial,... a saber¡¡¡¡

Estos objetos se regalan a cambio de repostar un mínimo de euros en sus estaciones de servicio, y la clientela tiene "en teoría" la opción de elegir uno de ellos.

Primero en 2009 fueron las tazas o mugs, ahora han sido voles. En cada ocasión con 4 grafismos distintos.

Al parecer tanto las tazas como ahora los voles, con la imagen de una niña siempre han sido los primeros en terminarse. Por tanto esa "libre elección" se limita a 1 sola niña por cada 3 niños.

Según palabras escritas por BP en su web, proponen a los más peques de nuestra sociedad:

"Desayuna con Marc, come con Susa, merienda con Quique y cena con Berni. Cualquier momento es bueno para disfrutar de estas divertidas tazas. Hay cuatro modelos diferentes."

La colección transmite una visión totalmente sexista del mundo, dado que las tiernas mentes infantiles reciben el impacto de una distribución del tipo: 3 niños y 1 niña, o tal vez inlcuso 2 niños, 1 niño negrito y 1 niña ??

El imaginario de género vinculado al mundo de los vehículos, se representa todavía más reoforzado en otras comunicaciones de BP, dentro de la misma colección de esos personajillos tan inofensivos aparentemente: tenemos a lo que llaman la familia faro, papá, mamá, el hijo y la hija de mediana edad, y el bebucho de las tazas y los voles al que llaman marc (o sea que ahora no digan que es unisex, porque es el mismito).

Y quien va al volante del coche en la familia telerín??? pues el padre of course.
Una visión sexista de como constituímos el mundo ellos y ellas, más una perfecta representación del modelo del patriarcado.

Las fugas de petróleo de esta compañía han sido de gran calado, el imaginario de sus dibujitos también lo es reforzando el imaginario social predominante. Hay algún medio de comunicación o institución que haya osado hacer una crítica a este imaginario.

El silencio de los corderos

Máscaras del diablo
(Bali 2004)


Cuando la llevaban de viaje, Anita siempre observaba atentamente la parte trasera de los coches que llevaban delante y de los que les iban adelantando.

Siempre le ha parecido que en realiad son caras.
Por poco que te fijes, cada una de ellas refleja una forma de ser, aquello que llaman el carácter, e incluso se pueden leer en ellas distintas emociones.
Los coches como otros tantos objetos están hechos por los hombres a imagen de los propios hombres.
Es lo que algunos llaman "antropomorfismo", y que no es más que la incapacidad de vivir rodeado por seres y cosas que no se nos asemejen.

Cuando Anita se lo explicaba a su amigo Denis, le decía: "¿Lo ves?, son caritas de animales. Si te fijas bien verás la forma de la cara, los ojos y la boca. Algunos tienen bigotes y otros cejas. Y todos, todos, tienen ojos y boca".

Las caras de unos son más achinadas, otros parecen caras de payaso, los hay con rasgos felinos y otros con expresión de perro tontón, le decía.
A algunos se los ve contentos, aunque en general parecen enfadados, sobre todo las caras de los coches más grandes.
Los pequeños y con formas de huevo, parecen tener cara de más bonachones; en cambio los de línea deportiva muestran caras astutas, agresivas, de provocación y chulería.
Ahhh ¡¡¡ y le llamaban mucho la atención algunas pequeñas furgonetas que acostumbraban a tener cara de estar cansadas y con el gesto cabizbajo.


"Tal vez se parezcan a sus propietarios, como pasa con muchos perros", solía decirse. Pero nunca era capaz de llegar a la conclusión de si era el propietario el que terminaba por parecerse al coche, o bien el coche era así por la elección de su dueño al comprarlo a imagen y semejanza suya.

Cuando aprendió a identificar las marcas, amplió estas reflexiones con el país de origen de los modelos de los vehículos. Los japoneses y coreanos, le recordaban las caras de los dibujos manga, muchos modelos españoles parecían tener un rostro más feucho, y por supuesto los alemanes tenían caras muy muy serias.

Un día pensó que podía ser ella misma la que proyectaba estas interpretaciones sobre esas caras traseras de los coches, así que dejó de entretenerse con este juego que pensó no era más que un fruto de su imaginación.


Aún así, existía otra situación que siempre le había resultado inquietante, y nunca dejó de sentir.
Eran esos momentos en los que se aproximaban a los peajes.

La cercanía del peaje siempre había cambiado su visión sobre esas caras de la trasera de los coches. En ese preciso momento, se transformaban, y todos le parecían corderos. El coche de delante era un cordero, y ellos también se convertirían en cordero a medida que se aproximaban al peaje.

En los grandes atascos, se convertían en grandes rebaños de corderos. Todos en fila y bien encarrilados hacia el matadero. En los trayectos más largos, primero les tocaba pasar por un tunel especial donde los marcaban, para luego al cabo de varios kilómetros pasaban por un segundo peaje que escondía la cizalla sobre sus cabezas. Estos le parecían los más terroríficos por la angustia de la espera, desde el momento en que eran marcados hasta la llegada al matadero final.

Así los ferozes y valientes conductores al volante, competitivos en la carrera de llegar siempre antes que los otros, adelantando, tomando riesgos a cada tramo de autopista, capaces de insultar y gritar a cualquier otro -desde dentro e incluso bajando del coche-,... sin siquiera rechistar, pasaban a convertirse en dóciles corderillos.
Entraban sumisamente por los peajes para recibir el golpe de la cuchilla sin tan sólo hacer sonar su voz con un golpe de bocina.

Un día Anita pensó que no quería seguir con el silencio como todos los otros corderos,  y por eso cada vez que pasa por un peaje le gusta hacer sonar fuerte la bocina al unísono con el feroz arranque del motor, y coincidiendo con la subida de la barrera que deja atrás con su grito de protesta.

FLORES ROTAS (Broken flowers)

El efecto Amapola (Bellaterra 2009)

Anita y todas las niñas del colegio vestían bata de finas rayitas verticales rojas y blancas.
Las batas, se decía que servían para preservar de posibles manchas y roces, el uniforme sobre el cual se las abotonaban diariamente.

El uniforme de invierno estaba hecho, de arriba a abajo, en un rígido paño de lana azul marino oscuro. No admitía el uso de agua y jabón para su limpieza, y por supuesto, piaba al contacto con la piel en lugar de dar abrigo.
En primavera, la parte superior se sustituía por una camisa blanca de algodón, la cual debía llevarse siempre de color blanco inmaculado.

La bata de finas rayitas verticales rojas y blancas estaba diseñada con un corte de tipo francés. Su hechura era muy parecida a las de los pintores de Montmartre (París) de los años ’20.
Seis grandes botones de color rojo, se sucedían en una fila recta por la parte delantera de la bata de finas rayitas verticales rojas y blancas.
Cada bata tenía su canesú cubriendo la parte de los hombros -como en la canción de la muñeca vestida de azul-. Esta pieza es la que ejercía de unión entre las distintas partes de la prenda: el cuello, las mangas y las partes delanteras y trasera del vuelo que caían hasta cubrir completamente el uniforme.

El nombre de Anita, como el de cada niña, aparecía escrito sobre la zona del corazón. Las letras bordadas con un hilo de color rojo carmín intenso, a letra redondilla inglesa.

Las niñas vestían sus batas de finas rayitas verticales rojas y blancas, desde el momento en que llegaban a las aulas – pero no antes- hasta el momento justo anterior a abandonar su aula, pues estaba prohibido lucirlas fuera de la escuela.

Cuando salían a jugar al patio durante los recreos, eran como un campo de amapolas rojas en primavera mecidas por el suave viento. Entremezclados, solían verse unos pocos niños de muy corta edad –de 3 y 4 años- que parecían gorrioncillos revoloteando entre cientos de amapolas -de entre 3 y 14 años- con sus batas de finas rayitas verticales rojas y blancas.

Y es que aquellos pocos pequeños, para distinguirlos, vestían con cortas batas de rayas azul oscuro sobre una tela de fondo azul claro grisáceo.
Las pequeñas batitas distintivas de rayas azul oscuro sobre una tela de fondo azul claro grisáceo, zigzagueaban por el patio al ritmo de los juegos propios de su corta edad. Sus figuras diminutas revoloteaban alegremente en medio del campo de amapolas mecidas por el suave viento.

Los niños únicamente eran admitidos en las clases de “jardín de infancia”. Un servicio al que sólo podían acceder los hermanos pequeños de niñas matriculadas en cursos superiores a dicho jardín de infancia. Un jardín que separaba ya, a las amapolas de sus pocos gorriones durante toda su infancia y adolescencia.

En el resto del patio, solo destacaban 3 o 4 figuras grandes, oscuras, con la cabeza y el pelo tapados por una áspera tela de color gris muy oscuro. También vestían con la misma ropa desde el cuello y cubiertas hasta los pies. Este atuendo y sus posiciones vigilantes en zonas elevadas, conferían a las monjas el mismo aspecto que hubieran tenido unos negros cuervos, un campo de amapolas rojas en primavera mecidas por el suave viento, con sus pequeños gorriones revoloteando alegremente.

Anita desde el balcón de su casa podía ver el patio de un colegio cercano. Los días que estaba enferma, lo cual sucedía con mucha frecuencia, de pronto oía estallar un fuerte murmullo de pajarillos. Sabía que era la hora del patio en aquel colegio, donde empezaban a salir decenas de niños con sus batas de color liso azul cielo y decenas de niñas con sus batas de color liso rosa pastel. Le gustaba ver como se mezclaban y separaban los puntitos azules y rosas, formando nubes de un color aquí, de otro allá, y finalmente volvían a mezclarse en las filas de vuelta a las aulas, creando una especie de tonalidad lilosa.

En la melancolía de los días en que estaba enferma, soñaba desde su balcón. Quería tener un jardín con muchas flores de distintas formas y colores, lleno de todo tipo de pajarillos de muchas formas y colores – gorriones, petirrojos, mirlos, jilgueros, golondrinas, pinzones,..- que pasarían el día trinando y jugando con sus flores.

En su imaginación, veía el patio del colegio cercano, lleno de puntitos creados por batas de todos los colores: blancas, negras, amarillas, marrones, rojas, azules, verdes,… que se mezclaban y separaban, creando maravillosos efectos de color y movimiento, como si mirase a través de un caleidoscopio.


Nota del autor:

NO A LAS DESIGUALDADES,
SÍ A LA DIFERENCIA
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Mejor Mendel que Darwin para construir el futuro

Ying & Yang (La Reunión, 2001)

En Catalunya, 7 de cada 10 mujeres de entre 16 y 64 años, trabajamos o somos demandantes de empleo.

Las mujeres experimentamos muchas dificultades para compatibilizar el trabajo productivo con los trabajos reproductivos, ya que las tareas de "cuidado" de personas y del hogar, recaen mayoritariamente sobre el colectivo femenino.
Las dificultades en la conciciación de los tiempos y el trabajo os afectan también a los hombres, sea directa o indirectamente. Como dicen los Sociólogos Rodderstrale i Nordström, en su libro “Karaoke Capitalism”: “los cosmócratas modernos ‘dan fuera’ a la familia para tener más tiempo para trabajar”.

En paralelo, los estereotipos masculinos de competitividad y progresión profesional, coartan mucho más a los hombres que no a las mujeres a la hora de compatibilizar el tiempo de trabajo remunerado con el tiempo requerido para el cuidado de la propia familia.


Son cambios significativos de tipo estructural, que se han producido en un periodo histórico demasiado corto para sentirnos cómod@s todos y todas. La igualdad en la distribución del tiempo avanza, pero todavía en una realidad muy inestable.

Esta realidad inestable en la que vivimos hoy, no es sostenible durante mucho tiempo más. Los hombres necesitaréis de las complicidades con las mujeres, y las mujeres necesitaremos de las complicidades con los hombres. Un@s y otr@s, somos practicamente la otra mitad de una misma sociedad.

Los requerimientos de conciliación entre los tiempos y los trabajos, que tenemos en este nuevo modelo de sociedad al que nos dirigimos, lleva a planteamientos de ordenación urbanística y de los horarios de los servicios que ya se están testando en diferentes lugares de Europa. En nuestro país hay iniciativas en marcha para potenciar la participación de la mujer en el diseño de la ciudad. Urbanismo y perspectiva de género están confluyendo a la hora de diseñar nuevos espacios comerciales desde unos modelos menos androcéntricos.

Recuerdas cuando eras un/a adolescente, sin saber a ciencia cierta qué tipo de persona querías ser o cómo serías finalmente al llegar a adulto ?
Tienes hijos o hijas en ese momento vital ?
Nos encontramos dentro de un proceso de transformación evolutiva hacia un nuevo futuro, que aún es abierto e incierto. Es por ello, que nos hace sentir como cuando éramos adolescentes.

En una película de tipo futurista, y tomando como modelo las Leyes de la herencia genética creadas por Mendel en 1.865, podríamos crear la ficción de infiltrarnos algunos genes masculinos a las mujeres y algunos femeninos a los hombres.
La nueva realidad social, no está muy alejada de esta ficción, ni mucho menos de las Leyes de Mendel, si admitimos que los comportamientos humanos dependen tanto o más de los estímulos exteriores y la cultura social en la que nos desarrollamos como individuos.

Si las mujeres y los hombres queremos nuevos modelos de comportamiento en la esfera doméstica, las mujeres tendremos que dejar espacios públicos en los cuales se puedan incorporar los hombres.

No queremos un sexo o un género ganador que sobreviva a la especie, como dirían los modelos darwinianos. Queremos un modelo inclusivo, de mestizaje. Un nuevo modelo de género que surgirá de ofrecer a nuestra otra mitad los espacios que ahora tenemos dominados unos y otras, unas y otros.
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Lágrimas de hielo

Deshielo del frío Glaciar
(Islandia 2003)

El mundo clama a gritos que el 2010 sea más humano


La tierra clama a gritos que el 2010 sea más considerado

Las personas claman a gritos que en el 2010 alguien las escuche


Tú eres parte del cambio, mira las desigualdades, relfexiona y actúa en consecuencia a lo que sientas en tu corazón o en el estómago


Amig@ mí@, gracias por el cariño que irradias a tu alrededror
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Nana para una noche "buena"

Punto para bloc de notas (atx.2009)


" FA-SI  LA,  SOL-LA  SI MI  FA-RE  DO-RE-MI-RE  LA"




Anita recogió diversas flores que encontró en un lugar lejano.

Nada más verlas, captaron su mirada porque todas eran de colores muy brillantes y alegres.

Unas eran de un naranja intenso, otras azul ultramar, las había con mezcla de un rosa amoroso y rojo fuego, incluso algunas eran de un verde chispeante como el interior de los pistachos.

Un hombre bajito, de cabello negro, ojos rasgados que conformaban una sonrisa en su mirada, y de tez amarillenta, le dijo que aquellas flores tan especiales procedían de la China.


El hombre resultó ser un gran maestro budista que meditaba mientras realizaba lentos movimientos de tai-chi con inspiraciones y expiraciones de energía "chi". El "chi", le explicó, es la "energía positiva".

Las personas buenas pueden absorver el chi de todo el universo. El universo les da este regalo porque sabe que son buenas, continuamente crean chi en su interior mientras meditan y lo expanden al pequeño mundo que les rodea.


Anita no entendía muy bien que en su pequeño mundo pudiera haber niños o niñas que no expandieran eso que el maestro llamaba de esa forma extraña, el "chi". Al ver su cara de incredulidad, para que pudiera comprenderlo mejor, el maestro le explicó que esas personas buenas eran como los árboles que mientras crecen y viven, aportan el oxígeno que hay en el aire de nuestro planeta tierrra.

Por el contrario, hay personas que son como las rocas o como piedras, le dijo.

"Si piensas en el viaje que has hecho hasta llegar tan lejos, habrás encontrado algunas a lo largo del camino:

* si eran grandes impidiendo el paso habrás tenido que rodearlas o darte la vuelta en busca de otro camino

* las de tamaño mediano, suelen hacer más dificultoso nuestro caminar, y en ocasiones pueden hacernos tropezar, resbalar o caer al suelo lastimándonos

* las más pequeñas, tienen la mala costumbre de saltar a nuestro paso, y no se sabe cómo pero siempre consiguen entrar dentro de nuestros zapatos, haciendo de nuestro caminar una tortura

* las hay que acechan a lo largo del camino, apostadas en la ladera. Estas son la que esperan el momento de descuido para despeñarse a tu paso y dejarte aplastado o cuando menos herido

Hay dos cosas sobre las piedras, que las niñas y los niños no sabéis .

La primera es que pueden hablar. Su lenguaje está tan encriptado que solo pueden oirse entre ellas. Si aprendes a prestar atención algún día llegarás a escuchar sus susurros malintencionados, y entonces deberás correr lo más lejos de ellas.

El segundo gran misterio de las piedras, es que crecen al igual que lo hacen los árboles. Su alimento es la energía "negativa" como lo es en las personas que no son buenas y se quieren enriquecer. Esta energía es tan destructiva como la de las bombas atómicas, pues todo a su paso muere. Su afán de crecimiento es el poder y la ostentación. Solo algunas de estas piedras llegan a ser altísimos obeliscos.

No siempre es fácil, pero cuando tengas dudas de si estás frente a un espléndido árbol o a un obelisco, adopta todos los puntos de vista que te sea posible.

No dejes que la vista te engañe, utiliza tu mirada interior y deja que el corazón te hable con claridad. De nada sirve apagar sus avisos, ni girar la cara cuando el corazón de alguien que conoces clama a gritos que donde muchos ven un espléndido árbol, hay un obelisco".


Nada más ver las flores de aquel lugar lejano, captaron su corazón y sintió un fuerte deseo de regalarlas a otras niñas y niños, porque todas eran de colores muy brillantes y alegres.

Recogío dos naranja intenso, una azul ultramar, dos con mezcla de un rosa amoroso y rojo fuego, y otra de color verde chispeante como el interior de los pistachos.

El maestro, le explicó entonces que aquellas eran unas flores mágicas. "Si sientes en tu corazón un deseo bueno y soplas cariñosamente con tu energía chi a la flor, tu deseo quedará escrito en uno de sus pétalos. Cada noche antes de dormir debes cantarle esta nana para que tenga una 'buena' noche":


" FA-SI LA, SOL-LA SI MI FA-RE DO-RE-MI-RE LA"

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Los hombres que no amaban a las mujeres

Mujeres Invisibles

Barcelona Forum Culturas (2004)

 

 Alegoría al II Congreso de las Mujeres de Barcelona (16 y 17 de Octubre 2009, celebrado en el CCIB Forum)

http://www.bcn.cat/congresdones09/es/

"El Congreso fue un éxito rotundo de las barcelonesas, aunque lamentablemente, resultó invisible para la ciudadanía, ya que los medios de comunicación apenas hicieron acto de presencia ni publicaron lo que allí se había debatido, si exceptuamos algunas casi insignificantes menciones.

...

Creo que la casi  nula repercusión del evento en los medios de comunicación constituye un paradigma de la invisibilidad de las mujeres, de sus acciones y de sus pensamientos. Es decir, indica que en general, sigue faltando perspectiva de género, y mucha, en periódicos, radios y televisiones.

...

Desde luego nos queda mucho para quitarnos de encima ese burka vitual."

Gemma Lienas - El BURKA VIRTUAL, El País 26 octubre 2009

http://www.elpais.com/articulo/cataluna/burka/virtual/elpepiespcat/20091026elpcat_5/Tes

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Cuento para 1000 y una mujeres

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Caminos de calma

Hacia las profundidades (Budapest, 2001)

MARXAR

MARCHARSE

Vull marxar,
vull fugir.
Vull oblidar,
no vull recordar.

Quiero irme,
quiero huir.
Quiero olvidar,
no quiero recordar.

No vull tornar a sortir al carrer i, mirant la foscor llunyana,
sentir que estic sola enmig d'estranys càlids aires freds.

No quiero volver a salir a la calle y, mirando la oscuridad lejana,
sentir que estoy sola en medio de extraños cálidos aires fríos.

No vull tornar a dubtar del que m'espera.

No vull seguir sentint que res té sentit.

No vull continuar mirant endevant sabent que no avanço enlloc.

No vull tornar a mirar enrere amb un ull mig aclucat per a no veure-hi clar.

No vull girar-me altre cop, amagant el que m'espanta.

No vull seguir fingint que res no passa.

No vull continuar sentint una falsa força que m'empeny a creure'm el què no és cert.

No vull seguir mirant lluny, si el què està més proper no és clar.

No quiero volver a dudar de lo que me espera.

No quiero seguir sintiendo que nada tiene sentido.

No quiero continuar mirando hacia delante sabiendo que no avanzo hacia ningún sitio.

No quiero volver a mirar hacia atrás con un ojo medio cerrado para no ver claro.

No quiero girarme otra vez, escondiendo lo que me asusta.

No quiero seguir fingiendo que no pasa nada.

No quiero continuar sintiendo una falsa fuerza que me empuja a creerme lo que no es cierto.

No quiero seguir mirando lejos, si lo que está más cerca no está claro.

No vull.
No, no ho vull pas.

Vull marxar,
vull fugir.
Vull oblidar,
no vull recordar.

No quiero.
No, no quiero eso.

Quiero irme,
quiero huir.
Quiero olvidar,
no quiero recordar.

Vull ser capaç d'oblidar.

Vull tenir ganes d'existir per algun altre motiu.

Vull poder continuar somiant per algun altre somni.

Vull tenir altres il·lusions.

Vull ser capaç de veure altres objectius.

Vull poder fer un sol pas sense tenir la teva imatge

clavada davant l'interior dels meus ulls.

Quiero ser capaz de olvidar.

Quiero tener ganas de existir por algún otro motivo.

Quiero poder continuar soñando por algún otro sueño.

Quiero tener otras ilusiones.

Quiero ser capaz de ver otros objetivos.

Quiero poder dar un solo paso sin tener tu imagen

clavada delante del interior de mis ojos.

Vull marxar, fugir, oblidar i no recordar.

Quiero irme, huir, olvidar y no recordar.

Kispar Fidu
Somriures entre noies

Gemma Gelabert Gonzalo, 2006.
Pag. 86-87. Editorial Emboscall

Traducción: Anita Bega 2009

http://www.a-punt.com/literari/gemmasomriures.html

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Viaje a Itaca

Noches sin Itaca
(Sicilia 2001)

Konstantino Petrou Kavafis


Griego por cultura y etnicidad adquiridas como herencia familiar, nacido en Egipto, criado en Liverpool, en su juventud regresó a Alejandría para vivir toda una vida.

Homosexual, valiente para no ocultarse de ello, y vanguardista en su pensamiento y escritura.

Poeta en sus años de vida, a quien la muerte cerró la creación de sus obras en 1933.

Muchos desconocíamos la existencia del poeta, ignorando la persona que escribió los versos que se han hecho más famosos que el propio nombre del poeta.


"Cuando emprendas tu viaje a Itaca,
pide que el camino sea largo,
lleno de aventuras, lleno de experiencias.
...
Pide que el camino sea largo.

Que muchas sean las mañanas de verano
en que llegues - ¡con qué placer y alegría!-
a puertos nunca vistos antes.

...

Ten siempre a Itaca en tu mente.
Llegar allí es tu destino.

Mas no apresures nunca el viaje.
Que dure muchos años
y atracar, viejo ya, en la isla,
enriquecido de cuanto ganaste en el camino
sin aguardar a que Itaca te enriquezca.

...

Itaca te brindó tan hermoso viaje.
Sin ella no habrías emprendido el camino.
Pero no tiene ya nada que darte."


C. P. Cavafis. Antología poética.

Alianza Editorial, Madrid 1999




Anita sueña y llora.


http://http//www.youtube.com/watch?v=eCz0y-IXbdc




 

Al final de la cola

Las últimas de la fila
(Republica Dominicana 2000)

Anita hacía colas todos los días:

la de esperar el autobús escolar
la de entrar en el colegio
la de entrar en clase por la mañana
la de salir al patio
la de volver a clase
la de entrar al comedor del colegio
la de volver a clase después de comer
la de salir al patio por la tarde
la de recibir la merienda
la de volver nuevamente a clase
la de salir del colegio
la para esperar el autobús de regreso a casa

Siempre mirando al frente, siempre con la cara y el cuerpo orientados a la espalda de quien estuviera delante.
Era muy importante formar una línea muy recta. Por eso se llamaba “hacer la fila” y no “ponerse a la cola”.

Si durante el día tocaba clase de gimnasia, el número de filas incrementaba, con:

la de entrada en los vestidores
la del inicio de la clase de gimnasia
las de los numerosos ejercicios que empezaban haciendo una fila
las de los ejercicios que se desarrollaban siguiendo una fila, ....

Se regresaba de vuelta, primero al vestidor y luego a la clase, también en fila.


En las filas no se podía hablar, se debía guardar silencio.
Dentro del colegio, la orden de formar filas se daba a golpe de silbato.
Sólo la voz de la monja que dirigía la escuela, la de la monja que hacía de maestra de la clase, la de la profesora que dirigía los ejercicios de gimnasia, podían alterar el orden o el movimiento de la fila.
Para otro tipo de filas era un acontecimiento el que marcaba el cambio: llegaba el autobús, se abría la puerta del colegio, se abría la puerta de la clase, ...


Anita como muchas otras mujeres, aprendió mucho con estos entrenamientos diarios.

Aprendió a ser obediente. Aprendió a ser sumisa. Aprendió a guardar sus opiniones en el silencio que requería la misión de hacer y seguir la fila.

Una mirada que nunca ve los ojos del otro al que sigue porque va delante.
Una reacción instintiva de alerta física a los sonidos inesperados.
Un oído atento ante la voz de quien tiene el mando.
Una boca sellada que no deja expresar las emociones y las opiniones.


Sí, todavía existe este tipo de educación que crea desigualdades de enriquecimiento personal y colectivo. Escuelas-cárcel, cárceles-escuela, ejércitos-escuela, escuelas-militares,...

Anita como todas las niñas y niños del mundo merece un futuro mejor.

Poderes prohibidos

Los guardianes del Príncipe
(Java 2004)

¿Por qué las mujeres pueden ser monjas y los hombres monjes?

¿Por qué las mujeres no pueden ser sacerdotes?

¿Por qué las mujeres pueden ir a confesarse?

¿Por qué las mujeres no pueden tener el poder del perdón de los pecados y los hombres sí?

¿Por qué las mujeres pueden ser bendecidas al nacer?

¿Por qué las mujeres no pueden dar el bautismo a un bebé?

¿Por qué las mujeres pueden conseguir una bula con un solo papel firmado por un hombre?

¿Por qué las mujeres no pueden ser un Papa?

¿Por qué las mujeres pueden cuidar a los enfermos y los ancianos?

¿Por qué las mujeres no pueden ayudar a morir en la gracia divina?

¿Por qué las mujeres pueden ser santas?

¿Por qué las mujeres no pueden ser su santidad?

¿Por qué las mujeres pueden ir a llorar a los muertos?

¿Por qué las mujeres no pueden bendecir a los muertos?

¿Por qué? ¿Por qué? ¿Por qué? ¿Por qué? ¿Por qué? ¿Por qué? ¿Por qué?



¿Por qué las mujeres tienen tantos PODERES PROHIBIDOS?

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El Vaticano establece la excomunión automática para las mujeres sacerdotes
También serán excomulgados aquellos curas que hayan a ordenados capellán a mujeres

EFE - Ciudad del Vaticano - 29/05/2008
http://www.lavanguardia.es/lv24h/20080529/53470409206.html

http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Vaticano/establece/excomunion/automatica/mujeres/sacerdotes/elpepusoc/20080529elpepusoc_10/Tes

La Iglesia anglicana se plantea crear diócesis que no admitan sacerdotes mujeres

http://www.lavozdegalicia.es/sociedad/2008/04/30/0003_6776703.htm


El próximo Dalai Lama, ¿una mujer?

http://www.elmundo.es/elmundo/2007/12/07/internacional/1196997447.html


“El islam no hace diferencias entre mujeres y hombres”

http://www.elpais.com/articulo/internacional/islam/hace/diferencias/mujeres/hombres/elpporint/20060612elpepuint_1/Tes


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La lluvia que limpia el cielo en lugar de la Tierra

Lluvia, cielo y Tierra (Islandia 2003)

Cada vez que llueve, Anita se pregunta ¿por qué todo se impregna de un barro rojizo?.

La lluvia debería limpiar la tierra de polvo, suciedades y otros vestigios del paso del tiempo.
La lluvia debería llevar agua clara, limpia, evaporada de las fuentes naturales, ríos, lagos, mares, océanos,... y filtrada por las implacables nubes.
La lluvia debería ser una limpieza y purificación para todas las almas que residen en la Tierra.

Ella cree que las nubes chupan toda el agua que se eleva hacia el cielo con el vapor de los calores y con los vahos del frío del inverno. Pero no por ello cree que las nubes son malas con el agua y con la Tierra.
Ella cree que las nubes se portan bien con la Tierra porque limpia sus penas, devolviendo puro aquello que el Hombre ha hecho impuro en la Tierra. El bien más preciado, el agua.

Hace tiempo que observa gotas y rastros de riachuelos de una fija roja arena. La arena, persiste en el tiempo hasta que finalmente se la lleva el viento y el paso de los días de sequía. Tras una noche de lluvia, la fina roja arena siempre reaparece.

Días de sequía, esporádicas noches de lluvia. Todo se impregna de una fina roja arena para luego desparecer al paso de los días.

Finalmente, un día entre muchos días, llovió durante el día, que no la noche.
Horas antes no había fina roja arena sobre la superficie del suelo, los tejados, los rincones de las calles,...

Antes de caer la noche, todo había quedado impregnado de fina roja arena.

Ahora Anita comprende que la lluvia limpia el cielo en lugar de limpiar la Tierra.
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Tan pobres como antes

Cáritas. 28 de octubre de 2008.
VI Informe FOESSA sobre Exclusión y Desarrollo Social en España 2008

"A pesar del proceso de crecimiento económico sostenido que se ha registrado en España en la última década, los índices de desigualdad y de pobreza apenas se han reducido. No sólo eso, sino que sus niveles se han mantenido constantes a lo largo de todo el período, a espaldas del proceso de extraordinaria generación de riqueza al que hemos asistido en los últimos años.

La pobreza afecta a la quinta parte de los hogares españoles

El VI Informe FOESSA hace un preocupante diagnóstico de la situación social actual al señalar que la precariedad alcanza a una amplia capa social, que la exclusión social es una realidad constatada en más de un 17% de los hogares españoles, y que las situaciones de exclusión severa afectan a un 5.3% de los hogares.

Se ha consolidado en la estructura social una pobreza severa que se encuentra sin variación entre un 3 y un 4 % de la población, lo que supone un déficit estructural de distribución a los sectores más vulnerables de la sociedad de los bienes y servicios necesarios para garantizar el pleno ejercicio de los derechos sociales.

Mayores, mujeres, niños e inmigrantes

Los datos de la investigación revelan, además, que existen grupos de población que hoy en día son considerablemente más vulnerables que al principio de los años 90. En concreto, algunas de las “viejas” formas de pobreza, que se consideraban superadas, vuelven a manifestarse con notable crudeza: es el caso de las personas mayores, cuyas tasas de pobreza superan la de la media de la población y que se han visto afectados por la incapacidad del sistema de prestaciones para acercar el crecimiento de sus rentas al de la media de la población española.

Por sexos, el VI Informe FOESSA llama la atención sobre la persistencia de tasas mayores de pobreza en el caso de las mujeres que de los hombres, un fenómeno asociado no sólo a determinadas tipologías de hogar –hogares monoparentales sustentados por una mujer o mujeres mayores de 65 años que viven solas–, sino a características muy concretas del mercado de trabajo, como las brechas en salarios, tasas de actividad y empleo, que siguen siendo muy elevadas. De hecho, en la investigación se constata que en algunos grupos, como los hogares monoparentales, se reduciría sustancialmente la pobreza si el trabajo femenino fuese retribuido como el masculino.
El Informe analiza también la emergencia de la inmigración como uno de los colectivos con mayor riesgo de pobreza. Se constata que varias nacionalidades duplican las tasas de pobreza de los ciudadanos españoles y casi las triplican en el caso de la pobreza extrema. Los inmigrantes presentan también unos indicadores de privación, especialmente en vivienda, muy superiores a los de los hogares españoles."

El umbral de pobreza manejado por el Informe es el mismo que utiliza la Encuesta de Condiciones de Vida del Instituto Nacional de Estadística. Su cuantía está fijada en 6.895 euros (por persona/año) y es el 60 por ciento de los ingresos medianos netos por persona y año. Se consideran pobres a las personas cuyos ingresos están por debajo de esa cantidad.

http://www.caritas.es/noticias/agencia/index.php?MjE%3D&OTAx

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La mordedura del Mago del Siam

Mi buen amigo (Sri Lanka 2002)

Boris era el inseparable amigo de Denis. Su más querido amigo de infancia, de aventuras, de travesuras,... Hubiera querido abrazarle muy fuerte, pero ya no era posible. Apenas pudo verle unos instantes. Fue una despedida breve tras la mordedura del Mago del Siam.

El alma de Boris intentaba transmitir la misma alegría de siempre, pero en sus ojos saltaban las chispas del dolor y del miedo. La mordedura transformó al lobo en un mortal humano. La piel de un color oscuro aceituna, los cabellos grises y débiles, la cara enjuta y el cuerpo de una delgadez extrema como la de los niños que padecen la hambruna, le daban un aspecto de total fragilidad e indefensión. Ya no era el joven lobo con el que corrían juntos por el bosque noche tras noche.

Cruzaron sus miradas buscando respuestas a las mismas preguntas que gritaban sus entrañas salvajes: ¿por qué tú?, ¿por qué yo?, ¿por qué tú?, ¿por qué yo?, …
Al igual que las preguntas, las respuestas tampoco se pronunciaron: tú no!, yo no!, tú no!, yo no!, tú no!,…
Un apretón de manos que lo decía todo junto con la palabra “gracias” pronunciada como un susurro y todo terminó.

A Denis sólo le queda aullar a la luna llena que transformó a Boris y se lo arrebató. Dueña y señora de las más grandes desigualdades, al dar y quitar la propia vida. Injusta con los niños que no pidieron venir a un mundo de hambruna y dolor. Injusta con los jóvenes que quieren seguir el curso de una vida futura. Injusta con los que quedan heridos por el dolor de lo que les ha sido arrebatado.


“La luna llena recortaba las hojas como encaje de sombras. (…) la fatalidad hizo cruzarse en su camino al Mago del Siam (…) medianoche en punto (…) enfurecido el Mago del Siam se abalanzó sobre la inocente bestia, mordiéndole cruelmente el codillo. (…) De regreso a su guarida, se sintió vencido por una fatiga fuera de lo común, y quedó sumido en un sueño muy pesado, entrecortado por turbulentas pesadillas. (…) en la agonía de noches entreveradas de pesadillas, se despertaba con la boca pastosa y los miembros agarrotados. (…) Su reposo se hacía cada vez más desasosegado (…) Tiritando de fiebre y sobrecogido por una intensa sensación de frío, en mitad de la noche de luna llena despertó brutalmente de su sueño. (…) y no pudo impedir llorar su perdida apariencia”.

EL LOBO-HOMBRE, Boris Vian 1947.
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Equilibrio frágil

Los Pilares de Afrodita
(Sicilia 2001)

Anita y Denis encontraron un valle repleto de hermosas ruinas, columnas, muros, … edificios semiderruidos de tonos dorados como los de las piedras de arena solidificada. El sol brillaba tras sus perfiles llenos de historia y de voces ahora apagadas por el paso del tiempo. Sus líneas majestuosas se recortaban en contraste con el azul cielo intenso de aquel cielo mediterráneo.

Hacia el fondo del pequeño valle dos columnas cautivaban la mirada de los caminantes, por su belleza y la solidez de unas líneas sencillas pero fuertes. Destacadas sobre el cielo azul cielo, se mantenían unidas por un pequeño dintel. Transmitían una vida de lucha por resistir contra el viento, la lluvia, el sol, los ataques vandálicos, las nuevas modas arquitectónicas, los movimientos sísmicos,…

Nada que ver con los OBELISCOS que los franceses robaron de Egipto, los PÚLPITOS de tantas iglesias de todo tipo de religiones, de los MENHIRES de la prehistoria,… Todos ellos ejemplos fálicos del poder y la preeminencia de uno sobre los otros. El obelisco es una construcción arrogante. (En 1884 se inauguró el Obelisco de Washington como la estructura más alta del mundo, y esta fue superada poco después por la Tour Eiffel). El egoísmo del loco paranoico y megalómano.


La imagen que contemplaban Anita y Denis, tenía la elegancia de quien no busca destacar. Las columnas son construcciones más sólidas y más bellas que un arrogante obelisco para la mirada del amor. Se transforman en pilares, en fundamentos. Pasan los años, siglos, milenios, y siguen en pie si guardan un buen equilibrio entre ellas y las construcciones que sustentan.

Si existen desigualdades entre los pilares, entonces el equilibrio es frágil. Si un pilar hace más fuerza que otro, sólo podrá hacerle tambalear y con ello, cualquier construcción que puedan crear juntos no consigue resistir el paso del tiempo que inevitablemente trae viento, lluvia, sol, ataques vandálicos, nuevas modas arquitectónicas, movimientos sísmicos,…


Anita y Denis encontraron un pequeño valle con dos columnas que cautivaban su mirada por la solidez de unas líneas sencillas pero fuertes, destacadas sobre el cielo azul cielo, la belleza que irradia la elegancia de quien no busca destacar porque tiene su propia fuerza interior.


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Pececitos colorados en un mundo pequeño

Maquillaje contra la envidia
(Sri Lanka 2002)


En casa de Anita vivía un pequeño pez de un intenso color naranja brillante, al que llamaban Pepe.

Miradas veladas

Las monjas del azafrán (Java 2004)



Cuando Anita iba al colegio, las monjas le enseñaron que el éxito se medía con notas. Las notas de clase decían quien eran las niñas listas, las niñas tontas, las niñas que repetían y las niñas que eran superdotadas. Todo un posible futuro se reducía a números que iban del cero al diez. Primero fueron sólo los números, con el cambio hacia nuevos sistemas de educación los números se bautizaron con nombres propios.

Aún así la interpretación de los números apenas variaba con el paso del tiempo. Si no se llegaba el 5, era un Suspenso y con el tiempo se convirtió en algo llamado Insuficiente o Deficiente. El lenguaje mejoraba con los años, intentando ser menos directo o agresivo para con las niñas, pero la nota de meta seguía en el mismo nivel de la escala sobre 10. Daba lo mismo cuatro a palo seco, que cuatro y medio, que cuatro coma nueve. Obtener menos de cuatro como nota, ya era un Muy Deficiente. El seis equivalía al llamado Bien, la mediocridad, nada relevante.

En realidad, eran los niveles de evaluación más altos los que generaban las mayores comparaciones y rivalidades entre las niñas. Les habían enseñado que el 7 y el 8 solo eran un resultado Notable, mientras que el 9 y el 10 significaban que la niña era una alumna Sobresaliente o Excelente. Tal era la precisión, que existían matices desde el Bien alto (“no has conseguido un Notable”), el Notable Bajo (puntuaciones entre 7 y 7.5 generalmente), al Notable Alto (la precisión de superar el 8,4 sin llegar al 9), y el Sobresaliente alto (igual o más que 9.5, ó directamente el 10 sobre 10, según los casos).

Este lenguaje fomentaba el espíritu de conseguir mínimo un Notable Alto o un Sobresaliente, cuando no la Matrícula de Honor si se concedía (algunos centros daban este nombre a la nota igual al 10). Era como si las monjas buscasen educar a “mujeres 10”, y ¿para qué?.

La vida les enseñó a utilizar estas mismas cifras como alerta sobre diferencias que debían interpretar como relevantes. 96 euros es un precio mucho más caro que 77 euros para la misma prenda de ropa u objeto decorativo. Cuando rebajan a 77 céntimos algo que vale 96 céntimos, se ha aplicado un descuento muy importante.

Así las niñas que iban a colegios de monjas aprendieron que las diferencias entre una nota de 7,7 y una de 9,6, entre 77 y 96 euros, entre 0,77 y 0,96 céntimos de euros,…. son diferencias importantes.

Luego Anita llegó al mundo del trabajo y los números cambiaron su significado sin comprender cuál era el motivo. Un día quedó atónita, sin palabras, cuando Lalo Boss envía un mail casi masivo que dice “Pero si la mayoría de las mujeres trabajan a tiempo completo ¡¡¡. Lo demuestra la Encuesta de Población Activa, que dice que el 77% trabajan la jornada a tiempo completo”.

En el mismo mail se adjunta la tabla con los datos especificados para Hombres y para Mujeres, con estas cifras de la EPA (Miles de personas Trim. 2/2008):


Ocupados por tipo de jornada


Varones: 11.859,4 Total / 11.365,1 Jornada a tiempo completo
Mujeres: 8.565,8 Total / 6.610,8 Jornada a tiempo completo


La mirada masculina interpretó que ya estaba muy bien el 77% de las mujeres, pero no comparó con el 96% de los Hombres. Quizá es que solo a las niñas les enseñan que 96 es un valor mucho más alto que 77, que tener una nota de 7.7 no es ni un Notable Alto cuando 9.6 ronda la excelencia. Miradas veladas que se argumentan como puntos de vista. Porcentajes que además ocultan las cifras reales: 6,6 millones de personas de sexo mujer están ocupadas y cobran sus correspondientes salarios por tiempo completo. Hasta que se alcancen los 11,4 millones de personas de sexo hombre parece una gran distancia a recorrer todavía; la de entrar con mayor presencia en el mercado laboral y la de poder conciliar jornadas normalizadas para el resto de la población.

Lástima que no todas las niñas vayan a colegios de monjas para aprender lo importantes que pueden ser estas diferencias, y que deben luchar para alcanzar el Sobresaliente Alto en su vida.


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¿Derechos de mujer?

Objetivo 2015 (quedan apenas 7 años).

"La pobreza tiene rostro de mujer. La prosperidad y la paz mundiales sólo se alcanzarán una vez que todos los y las habitantes del planeta tengan la capacidad para poner orden a sus propias vidas y llevar sustento para sí y sus familias.

Las sociedades donde las mujeres gozan de mayor igualdad tienen muchas más posibilidades de alcanzar los Objetivos del Milenio para 2015.

Cada Objetivo individual está directamente relacionado con los derechos de la mujer, y las sociedades donde las mujeres no gozan de los mismos derechos que los hombres jamás podrán alcanzar el desarrollo de manera sostenible.

En los lugares de Asia, América Latina y África donde las mujeres recibieron la posibilidad de mejorar sus condiciones mediante préstamos para la pequeña empresa u oportunidades de enseñanza de mayor calidad, las familias y las economías son más fuertes y las sociedades están prosperando.

No obstante, hoy en nuestro mundo:

1. Dos tercios de los habitantes analfabetos del planeta son mujeres.


2. La tasa de empleo femenina equivale a dos tercios de la tasa de empleo masculina.


3. Las mujeres sólo ocupaban 15% de los escaños en los parlamentos nacionales en 2003.


4. Las mujeres representan la mitad de los 40 millones de personas infectadas con VIH en el mundo, y debido a su vulnerabilidad en muchas sociedades de África, la cifra va en aumento.

Es evidente que sólo se podrá acabar con la pobreza si las mujeres gozan de igualdad de derechos. El mundo tiene ahora los recursos financieros y el conocimiento práctico para poner fin a la pobreza extrema. Lo único que falta es la voluntad política y de la sociedad para cambiar el statu quo." (Texto copiado de la página web: http://spanish.millenniumcampaign.org/site/pp.asp?c=8nJBLNNnGhF&b=308309 )

"La equidad entre hombres y mujeres es un objetivo fundamental para el progreso del desarrollo humano. El PNUD, está comprometido con hacer que la equidad de género sea una realidad, no sólo por ser imperativo moral, sino que también es una manera de promover prosperidad y bienestar para todos. El PNUD trabaja en asesoramiento de políticas pro-mujer, en desarrollo de capacidades y apoya proyectos en pos de la equidad de género en conjunto con UNIFEM." http://www.undp.org/spanish/mdg/goal3.shtml

Para aquellos como yo que no sabemos mucho de nada, es un descubrimiento conocer cosas como el PNUD, siglas que corresponden al Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo.

El PNUD se autodefine como "la red mundial de las Naciones Unidas en materia de desarrollo, que promueve el cambio y conecta a los países con los conocimientos, la experiencia y los recursos necesarios para ayudar a los pueblos a forjar una vida mejor". Coincidiendo con la entrada de este nuevo milenio, determinaron los OMD 2015 (Objetivos de Desarrollo del Milenio), con el compromiso de los líderes mundiales.


El Objetivo número 3 de los OMD es promover la igualdad de género y la autonomía de la mujer. Los objetivos 1 y 2 son: 1º/ erradicar la pobreza y el hambre, 2º/ lograr la enseñanza primaria universal.


¿Derechos de la mujer?. ¿Acaso son distintos a los de todos los seres humanos?. Tan sencillo como que en cualquier lugar del mundo y en cualquier situación, los derechos humanos, los derechos de ciudadanía, los derechos del trabajador, ... apliquen a las mujeres al igual que a las personas, ciudadanos, trabajadores,... de sexo masculino.

La igualdad puede ser el objetivo en positivo, la acción pasa por erradicar una por una todas las desigualdades de género.

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Perder los recuerdos

Un gran vacío
(Islandia 2003)

Una semana cualquiera, no se supo cómo, a Denis se le borraron todos los recuerdos. Durante varios días estuvo luchando por recuperar las imágenes y los colores en su memoria, sin conseguirlo.

Se apaga la luz y los colores de la vida se desvanecen. Todo toma una nueva tonalidad gris. Una densa neblina se eleva ante la distancia e impide reconocer todo lo que queda atrás.

Primero llegó la desesperación, luego la tristeza. Le invadía una sensación de pérdida, y tenía un gran vacío en la boca del estómago. El pasado quedó desdibujado, reinterpretado con suaves pinceladas de veladuras de acuarela.

Un día se apagó la luz de la habitación. La habitación seguía allí, Denis seguía allí. Pasado un tiempo sus ojos reaccionaron, volvió a moverse y caminó hacia delante.

Cambiar la mirada, mirar con los ojos de otro, … nos ofrece otros colores de la vida.

Donde el cielo y el mar se funden

La Reunión 2001

Sube el mar. Ahoga a la arena bajo el agua. MAREA ALTA.
Baja el mar. Arrastra la arena en su interior. MAREA BAJA.

Anita y Denis, sentados en la arena frente a un mar del color de las más bellas turquesas, esperan una puesta de sol que cambie todo lo que ahora ven. Del azul al rojo intenso y el naranja fuego.

Mar tranquilo como un lago sin orillas a ambos lados. Al fondo un pequeño cambio en el azul, una línea inexistente, marcaría el fin de la laguna y la frontera con el océano más salvaje. Justo allí se confunde con el otro azul, el mismo azul que en el cielo parece que se refleja hacia arriba el tono turquesa del agua.

Están en La Reunión donde todo se mezcla. Altas cumbres verde esmeralda en el interior, volcanes negros sobre mares rojos de cenizas, bosques legendarios bajo lluvias torrenciales, playas del azul del Indico,… De propiedad europea y nativos negros, reunión para cristianos, chinos, hinduistas,… venidos de otros continentes. Santería y cultos animistas, música de mestizaje, frutas tropicales y ron.

Para muchos sólo un punto en los mapas alejado de las costas del sur de Africa.

Anita y Denis recuerdan el color de otros mares, mientras esperan en la calma la caída de un sol que todavía deslumbra la vista.

Caribe, Mar caliente.
Irlanda, Mar bravo.
Noruega, Fiordos aburridos.
Senegal, ríos turbios se mezclan con el Mar
Escocia, ni Irlanda ni Noruega

El Desierto del Sahara, Mar de arena . ¿Venció la arena al Mar o fue el Mar quien se tragó toda la arena y desapareció en ello?

Mar Arena Marea Cielo Marea Arena Mar Arena Marea Cielo Marea Arena Mar Arena Marea Cielo Marea Arena Mar Arena Marea Cielo Marea Arena Mar Arena Marea Cielo Marea Arena Mar

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Escoger la naranja pequeña

Cada mediodía, centenares de niñas vestidas con uniforme azul oscuro ocupaban, de seis en seis, su lugar en aquellas mesas grises.
El hábito gris oscuro de las monjas, tomaba allí un tono que se confundía con el negro. El comedor del colegio tenía poca luz por estar situado en la parte baja del edificio.

Al cabo del rato, las mesas iban quedando de nuevo vacías a medida que las niñas terminaban sus tres platos de comida y salían alegres a jugar al patio. En el interior del comedor, ahora en un silencio forzado bajo la vigilancia de la monja Sor Albina, quedaban 2 niñas sentadas en una misma mesa. Mientras masticaban con grandes esfuerzos, los minutos se alargaban a la par que el bocado. Cruzaban sus miradas y volvían nuevamente la vista al respectivo plato. En él veían su triste y seco trozo de carne, que debían terminar por completo para ser liberadas de sus sillas.

En un pequeño plato de cristal rayado colocado entre ambas, aguardaba el postre. Era el único toque de color en toda la sala. Dos naranjas pequeñas, una para cada una de las niñas.

Anita consiguió terminar el segundo plato antes que su compañera de mesa. Alargó su mano y tomó la naranja que era visiblemente algo más grande, bajo la mirada de la monja que la observaba. Sor Albina le dijo inmediatamente: “eres una niña mal educada y egoísta, debes coger la naranja más pequeña y dejar la más grande para tu compañera”.


Anita había elegido su naranja con la intención de que la otra niña no tuviera que tragarse el postre más grande y así aliviar lo que ya a ambas les estaba costando terminar en aquel mediodía. Escogió la naranja pequeña para su compañera, y no para sí misma, haciendo un esfuerzo final. Por ello fue castigada a terminar su naranja pequeña en la cocina.



Cestas de Frutas. Bali 2004

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Soñar arrozales

Understand the crisis: Asia
"Most countries in South Asia are net food importers and have suffered severe trade shocks.
A 2 kg bag of rice now costs half the daily income of a poor family in Bangladesh.
In Indonesia, a 10% rise in rice prices means 2 million more people will be plunged into poverty, according to a recent assessment." The World Bank
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Pobres entre los pobres

(Sri Lanka 2002)

Anita y Denis esperaban a las puertas del templo de Dambulla, un templo que aparecía excavado en lo alto de la pared de piedra de la montaña.

Por las largas escaleras ascendían hermosas mujeres vestidas completamente de blanco, sus cabellos grises y blancos bien recogidos sobre la nuca, flores blancas en sus manos, los pies descalzos, sus cuerpos pequeños y gráciles, sus ojos rasgados que sonreían a la par que sus labios remarcando los trazos de la edad en sus rostros.

Aquellas ancianas subían alegres, como flotando en su rápido ritmo ascendente, como almas blancas dirigidas por el amor a Buda.

En el interior de la cueva un aire fresco y una gran sensación de paz. En la sala más amplia de la cueva, varios Budas meditan como si velaran el sueño del gran Buda recostado en la cueva conexa. Sus pies enormes con flores pintadas en las plantas.

En el exterior, puntos blancos abajo en la lejanía que seguían subiendo cientos de escalones hasta convertirse en bellas mujeres de blanco. Creaban un fuerte contraste con aquel hombre, pobre hombre, de piel tostada y faldón rojo, que también esperaba a las puertas del Templo de Dambulla.

El pobre destacaba en su comunidad por ser más pobre que otros. Su rostro no tenía la sonrisa de la alegría que da la fe y la esperanza, porque se sabía pobre. Aquellas mujeres eran más ricas en alegría que el mendigo, pero únicamente “menos pobres” que él en comparación con los países ricos.
Las bellas ancianas se sentían más ricas que los hombres y mujeres hinduistas de sus localidades.

http://whc.unesco.org/en/list/561

http://www.fao.org/es/esc/en/15/53/59/highlight_529.html

http://www.fao.org/newsroom/en/news/2008/1000845/index.html

Pasteles de VIK

Islandia 2003

Anita y Denis andaban de paseo junto a la playa de arena negra. Miles de pájaros revoloteaban junto a la orilla en busca de pececillos plateados con los que alimentar a sus polluelos.
Destacaban los más blancos en sus idas y venidas, por su contraste con aquella arena volcánica y el azul oscuro del agua.

La arena estaba húmeda por la marea, y las suaves olas iban y venían con un dulce compás. Riachuelos de agua fresca recorrían la playa en dirección al mar. Un mar tranquilo, cuyas frías aguas rompían de forma firme y severa al llegar a la orilla.

La brisa era fresca pero agradable al suave roce con sus rostros. Frente a ellos se alzaba un gran peñasco, a modo de gran roca que se adentraba en el mar. Algunos pedazos de aquella gran masa pétrea parecían haberse desprendido con los rigores del tiempo y creaban arcos y formas curiosas, donde las olas mar adentro rompían con mayor brío.

En lo alto del peñasco una casita de cuento, con una pequeña torre, y los tejados en forma de V invertida eran de un rojo puro. Parecía pintada en un cuadro, con los reflejos de un brillante sol nórdico tras ella y el contraste de un cielo azul polar. La casita no era sino la iglesia de un pueblecito llamado VIK.

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