El imaginario de BP

Por segunda ocasión las gasolineras BP (British Petroleum) han hecho una colección de objetos para uso de niñas y niños, con los dibujitos que deben representar su imaginario de la población, española, mundial,... a saber¡¡¡¡

Estos objetos se regalan a cambio de repostar un mínimo de euros en sus estaciones de servicio, y la clientela tiene "en teoría" la opción de elegir uno de ellos.

Primero en 2009 fueron las tazas o mugs, ahora han sido voles. En cada ocasión con 4 grafismos distintos.

Al parecer tanto las tazas como ahora los voles, con la imagen de una niña siempre han sido los primeros en terminarse. Por tanto esa "libre elección" se limita a 1 sola niña por cada 3 niños.

Según palabras escritas por BP en su web, proponen a los más peques de nuestra sociedad:

"Desayuna con Marc, come con Susa, merienda con Quique y cena con Berni. Cualquier momento es bueno para disfrutar de estas divertidas tazas. Hay cuatro modelos diferentes."

La colección transmite una visión totalmente sexista del mundo, dado que las tiernas mentes infantiles reciben el impacto de una distribución del tipo: 3 niños y 1 niña, o tal vez inlcuso 2 niños, 1 niño negrito y 1 niña ??

El imaginario de género vinculado al mundo de los vehículos, se representa todavía más reoforzado en otras comunicaciones de BP, dentro de la misma colección de esos personajillos tan inofensivos aparentemente: tenemos a lo que llaman la familia faro, papá, mamá, el hijo y la hija de mediana edad, y el bebucho de las tazas y los voles al que llaman marc (o sea que ahora no digan que es unisex, porque es el mismito).

Y quien va al volante del coche en la familia telerín??? pues el padre of course.
Una visión sexista de como constituímos el mundo ellos y ellas, más una perfecta representación del modelo del patriarcado.

Las fugas de petróleo de esta compañía han sido de gran calado, el imaginario de sus dibujitos también lo es reforzando el imaginario social predominante. Hay algún medio de comunicación o institución que haya osado hacer una crítica a este imaginario.

El silencio de los corderos

Máscaras del diablo
(Bali 2004)


Cuando la llevaban de viaje, Anita siempre observaba atentamente la parte trasera de los coches que llevaban delante y de los que les iban adelantando.

Siempre le ha parecido que en realiad son caras.
Por poco que te fijes, cada una de ellas refleja una forma de ser, aquello que llaman el carácter, e incluso se pueden leer en ellas distintas emociones.
Los coches como otros tantos objetos están hechos por los hombres a imagen de los propios hombres.
Es lo que algunos llaman "antropomorfismo", y que no es más que la incapacidad de vivir rodeado por seres y cosas que no se nos asemejen.

Cuando Anita se lo explicaba a su amigo Denis, le decía: "¿Lo ves?, son caritas de animales. Si te fijas bien verás la forma de la cara, los ojos y la boca. Algunos tienen bigotes y otros cejas. Y todos, todos, tienen ojos y boca".

Las caras de unos son más achinadas, otros parecen caras de payaso, los hay con rasgos felinos y otros con expresión de perro tontón, le decía.
A algunos se los ve contentos, aunque en general parecen enfadados, sobre todo las caras de los coches más grandes.
Los pequeños y con formas de huevo, parecen tener cara de más bonachones; en cambio los de línea deportiva muestran caras astutas, agresivas, de provocación y chulería.
Ahhh ¡¡¡ y le llamaban mucho la atención algunas pequeñas furgonetas que acostumbraban a tener cara de estar cansadas y con el gesto cabizbajo.


"Tal vez se parezcan a sus propietarios, como pasa con muchos perros", solía decirse. Pero nunca era capaz de llegar a la conclusión de si era el propietario el que terminaba por parecerse al coche, o bien el coche era así por la elección de su dueño al comprarlo a imagen y semejanza suya.

Cuando aprendió a identificar las marcas, amplió estas reflexiones con el país de origen de los modelos de los vehículos. Los japoneses y coreanos, le recordaban las caras de los dibujos manga, muchos modelos españoles parecían tener un rostro más feucho, y por supuesto los alemanes tenían caras muy muy serias.

Un día pensó que podía ser ella misma la que proyectaba estas interpretaciones sobre esas caras traseras de los coches, así que dejó de entretenerse con este juego que pensó no era más que un fruto de su imaginación.


Aún así, existía otra situación que siempre le había resultado inquietante, y nunca dejó de sentir.
Eran esos momentos en los que se aproximaban a los peajes.

La cercanía del peaje siempre había cambiado su visión sobre esas caras de la trasera de los coches. En ese preciso momento, se transformaban, y todos le parecían corderos. El coche de delante era un cordero, y ellos también se convertirían en cordero a medida que se aproximaban al peaje.

En los grandes atascos, se convertían en grandes rebaños de corderos. Todos en fila y bien encarrilados hacia el matadero. En los trayectos más largos, primero les tocaba pasar por un tunel especial donde los marcaban, para luego al cabo de varios kilómetros pasaban por un segundo peaje que escondía la cizalla sobre sus cabezas. Estos le parecían los más terroríficos por la angustia de la espera, desde el momento en que eran marcados hasta la llegada al matadero final.

Así los ferozes y valientes conductores al volante, competitivos en la carrera de llegar siempre antes que los otros, adelantando, tomando riesgos a cada tramo de autopista, capaces de insultar y gritar a cualquier otro -desde dentro e incluso bajando del coche-,... sin siquiera rechistar, pasaban a convertirse en dóciles corderillos.
Entraban sumisamente por los peajes para recibir el golpe de la cuchilla sin tan sólo hacer sonar su voz con un golpe de bocina.

Un día Anita pensó que no quería seguir con el silencio como todos los otros corderos,  y por eso cada vez que pasa por un peaje le gusta hacer sonar fuerte la bocina al unísono con el feroz arranque del motor, y coincidiendo con la subida de la barrera que deja atrás con su grito de protesta.

Nana para una noche "buena"

Punto para bloc de notas (atx.2009)


" FA-SI  LA,  SOL-LA  SI MI  FA-RE  DO-RE-MI-RE  LA"




Anita recogió diversas flores que encontró en un lugar lejano.

Nada más verlas, captaron su mirada porque todas eran de colores muy brillantes y alegres.

Unas eran de un naranja intenso, otras azul ultramar, las había con mezcla de un rosa amoroso y rojo fuego, incluso algunas eran de un verde chispeante como el interior de los pistachos.

Un hombre bajito, de cabello negro, ojos rasgados que conformaban una sonrisa en su mirada, y de tez amarillenta, le dijo que aquellas flores tan especiales procedían de la China.


El hombre resultó ser un gran maestro budista que meditaba mientras realizaba lentos movimientos de tai-chi con inspiraciones y expiraciones de energía "chi". El "chi", le explicó, es la "energía positiva".

Las personas buenas pueden absorver el chi de todo el universo. El universo les da este regalo porque sabe que son buenas, continuamente crean chi en su interior mientras meditan y lo expanden al pequeño mundo que les rodea.


Anita no entendía muy bien que en su pequeño mundo pudiera haber niños o niñas que no expandieran eso que el maestro llamaba de esa forma extraña, el "chi". Al ver su cara de incredulidad, para que pudiera comprenderlo mejor, el maestro le explicó que esas personas buenas eran como los árboles que mientras crecen y viven, aportan el oxígeno que hay en el aire de nuestro planeta tierrra.

Por el contrario, hay personas que son como las rocas o como piedras, le dijo.

"Si piensas en el viaje que has hecho hasta llegar tan lejos, habrás encontrado algunas a lo largo del camino:

* si eran grandes impidiendo el paso habrás tenido que rodearlas o darte la vuelta en busca de otro camino

* las de tamaño mediano, suelen hacer más dificultoso nuestro caminar, y en ocasiones pueden hacernos tropezar, resbalar o caer al suelo lastimándonos

* las más pequeñas, tienen la mala costumbre de saltar a nuestro paso, y no se sabe cómo pero siempre consiguen entrar dentro de nuestros zapatos, haciendo de nuestro caminar una tortura

* las hay que acechan a lo largo del camino, apostadas en la ladera. Estas son la que esperan el momento de descuido para despeñarse a tu paso y dejarte aplastado o cuando menos herido

Hay dos cosas sobre las piedras, que las niñas y los niños no sabéis .

La primera es que pueden hablar. Su lenguaje está tan encriptado que solo pueden oirse entre ellas. Si aprendes a prestar atención algún día llegarás a escuchar sus susurros malintencionados, y entonces deberás correr lo más lejos de ellas.

El segundo gran misterio de las piedras, es que crecen al igual que lo hacen los árboles. Su alimento es la energía "negativa" como lo es en las personas que no son buenas y se quieren enriquecer. Esta energía es tan destructiva como la de las bombas atómicas, pues todo a su paso muere. Su afán de crecimiento es el poder y la ostentación. Solo algunas de estas piedras llegan a ser altísimos obeliscos.

No siempre es fácil, pero cuando tengas dudas de si estás frente a un espléndido árbol o a un obelisco, adopta todos los puntos de vista que te sea posible.

No dejes que la vista te engañe, utiliza tu mirada interior y deja que el corazón te hable con claridad. De nada sirve apagar sus avisos, ni girar la cara cuando el corazón de alguien que conoces clama a gritos que donde muchos ven un espléndido árbol, hay un obelisco".


Nada más ver las flores de aquel lugar lejano, captaron su corazón y sintió un fuerte deseo de regalarlas a otras niñas y niños, porque todas eran de colores muy brillantes y alegres.

Recogío dos naranja intenso, una azul ultramar, dos con mezcla de un rosa amoroso y rojo fuego, y otra de color verde chispeante como el interior de los pistachos.

El maestro, le explicó entonces que aquellas eran unas flores mágicas. "Si sientes en tu corazón un deseo bueno y soplas cariñosamente con tu energía chi a la flor, tu deseo quedará escrito en uno de sus pétalos. Cada noche antes de dormir debes cantarle esta nana para que tenga una 'buena' noche":


" FA-SI LA, SOL-LA SI MI FA-RE DO-RE-MI-RE LA"

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Los hombres que no amaban a las mujeres

Mujeres Invisibles

Barcelona Forum Culturas (2004)

 

 Alegoría al II Congreso de las Mujeres de Barcelona (16 y 17 de Octubre 2009, celebrado en el CCIB Forum)

http://www.bcn.cat/congresdones09/es/

"El Congreso fue un éxito rotundo de las barcelonesas, aunque lamentablemente, resultó invisible para la ciudadanía, ya que los medios de comunicación apenas hicieron acto de presencia ni publicaron lo que allí se había debatido, si exceptuamos algunas casi insignificantes menciones.

...

Creo que la casi  nula repercusión del evento en los medios de comunicación constituye un paradigma de la invisibilidad de las mujeres, de sus acciones y de sus pensamientos. Es decir, indica que en general, sigue faltando perspectiva de género, y mucha, en periódicos, radios y televisiones.

...

Desde luego nos queda mucho para quitarnos de encima ese burka vitual."

Gemma Lienas - El BURKA VIRTUAL, El País 26 octubre 2009

http://www.elpais.com/articulo/cataluna/burka/virtual/elpepiespcat/20091026elpcat_5/Tes

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Caminos de calma

Hacia las profundidades (Budapest, 2001)

MARXAR

MARCHARSE

Vull marxar,
vull fugir.
Vull oblidar,
no vull recordar.

Quiero irme,
quiero huir.
Quiero olvidar,
no quiero recordar.

No vull tornar a sortir al carrer i, mirant la foscor llunyana,
sentir que estic sola enmig d'estranys càlids aires freds.

No quiero volver a salir a la calle y, mirando la oscuridad lejana,
sentir que estoy sola en medio de extraños cálidos aires fríos.

No vull tornar a dubtar del que m'espera.

No vull seguir sentint que res té sentit.

No vull continuar mirant endevant sabent que no avanço enlloc.

No vull tornar a mirar enrere amb un ull mig aclucat per a no veure-hi clar.

No vull girar-me altre cop, amagant el que m'espanta.

No vull seguir fingint que res no passa.

No vull continuar sentint una falsa força que m'empeny a creure'm el què no és cert.

No vull seguir mirant lluny, si el què està més proper no és clar.

No quiero volver a dudar de lo que me espera.

No quiero seguir sintiendo que nada tiene sentido.

No quiero continuar mirando hacia delante sabiendo que no avanzo hacia ningún sitio.

No quiero volver a mirar hacia atrás con un ojo medio cerrado para no ver claro.

No quiero girarme otra vez, escondiendo lo que me asusta.

No quiero seguir fingiendo que no pasa nada.

No quiero continuar sintiendo una falsa fuerza que me empuja a creerme lo que no es cierto.

No quiero seguir mirando lejos, si lo que está más cerca no está claro.

No vull.
No, no ho vull pas.

Vull marxar,
vull fugir.
Vull oblidar,
no vull recordar.

No quiero.
No, no quiero eso.

Quiero irme,
quiero huir.
Quiero olvidar,
no quiero recordar.

Vull ser capaç d'oblidar.

Vull tenir ganes d'existir per algun altre motiu.

Vull poder continuar somiant per algun altre somni.

Vull tenir altres il·lusions.

Vull ser capaç de veure altres objectius.

Vull poder fer un sol pas sense tenir la teva imatge

clavada davant l'interior dels meus ulls.

Quiero ser capaz de olvidar.

Quiero tener ganas de existir por algún otro motivo.

Quiero poder continuar soñando por algún otro sueño.

Quiero tener otras ilusiones.

Quiero ser capaz de ver otros objetivos.

Quiero poder dar un solo paso sin tener tu imagen

clavada delante del interior de mis ojos.

Vull marxar, fugir, oblidar i no recordar.

Quiero irme, huir, olvidar y no recordar.

Kispar Fidu
Somriures entre noies

Gemma Gelabert Gonzalo, 2006.
Pag. 86-87. Editorial Emboscall

Traducción: Anita Bega 2009

http://www.a-punt.com/literari/gemmasomriures.html

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Viaje a Itaca

Noches sin Itaca
(Sicilia 2001)

Konstantino Petrou Kavafis


Griego por cultura y etnicidad adquiridas como herencia familiar, nacido en Egipto, criado en Liverpool, en su juventud regresó a Alejandría para vivir toda una vida.

Homosexual, valiente para no ocultarse de ello, y vanguardista en su pensamiento y escritura.

Poeta en sus años de vida, a quien la muerte cerró la creación de sus obras en 1933.

Muchos desconocíamos la existencia del poeta, ignorando la persona que escribió los versos que se han hecho más famosos que el propio nombre del poeta.


"Cuando emprendas tu viaje a Itaca,
pide que el camino sea largo,
lleno de aventuras, lleno de experiencias.
...
Pide que el camino sea largo.

Que muchas sean las mañanas de verano
en que llegues - ¡con qué placer y alegría!-
a puertos nunca vistos antes.

...

Ten siempre a Itaca en tu mente.
Llegar allí es tu destino.

Mas no apresures nunca el viaje.
Que dure muchos años
y atracar, viejo ya, en la isla,
enriquecido de cuanto ganaste en el camino
sin aguardar a que Itaca te enriquezca.

...

Itaca te brindó tan hermoso viaje.
Sin ella no habrías emprendido el camino.
Pero no tiene ya nada que darte."


C. P. Cavafis. Antología poética.

Alianza Editorial, Madrid 1999




Anita sueña y llora.


http://http//www.youtube.com/watch?v=eCz0y-IXbdc




 

Al final de la cola

Las últimas de la fila
(Republica Dominicana 2000)

Anita hacía colas todos los días:

la de esperar el autobús escolar
la de entrar en el colegio
la de entrar en clase por la mañana
la de salir al patio
la de volver a clase
la de entrar al comedor del colegio
la de volver a clase después de comer
la de salir al patio por la tarde
la de recibir la merienda
la de volver nuevamente a clase
la de salir del colegio
la para esperar el autobús de regreso a casa

Siempre mirando al frente, siempre con la cara y el cuerpo orientados a la espalda de quien estuviera delante.
Era muy importante formar una línea muy recta. Por eso se llamaba “hacer la fila” y no “ponerse a la cola”.

Si durante el día tocaba clase de gimnasia, el número de filas incrementaba, con:

la de entrada en los vestidores
la del inicio de la clase de gimnasia
las de los numerosos ejercicios que empezaban haciendo una fila
las de los ejercicios que se desarrollaban siguiendo una fila, ....

Se regresaba de vuelta, primero al vestidor y luego a la clase, también en fila.


En las filas no se podía hablar, se debía guardar silencio.
Dentro del colegio, la orden de formar filas se daba a golpe de silbato.
Sólo la voz de la monja que dirigía la escuela, la de la monja que hacía de maestra de la clase, la de la profesora que dirigía los ejercicios de gimnasia, podían alterar el orden o el movimiento de la fila.
Para otro tipo de filas era un acontecimiento el que marcaba el cambio: llegaba el autobús, se abría la puerta del colegio, se abría la puerta de la clase, ...


Anita como muchas otras mujeres, aprendió mucho con estos entrenamientos diarios.

Aprendió a ser obediente. Aprendió a ser sumisa. Aprendió a guardar sus opiniones en el silencio que requería la misión de hacer y seguir la fila.

Una mirada que nunca ve los ojos del otro al que sigue porque va delante.
Una reacción instintiva de alerta física a los sonidos inesperados.
Un oído atento ante la voz de quien tiene el mando.
Una boca sellada que no deja expresar las emociones y las opiniones.


Sí, todavía existe este tipo de educación que crea desigualdades de enriquecimiento personal y colectivo. Escuelas-cárcel, cárceles-escuela, ejércitos-escuela, escuelas-militares,...

Anita como todas las niñas y niños del mundo merece un futuro mejor.

Tan pobres como antes

Cáritas. 28 de octubre de 2008.
VI Informe FOESSA sobre Exclusión y Desarrollo Social en España 2008

"A pesar del proceso de crecimiento económico sostenido que se ha registrado en España en la última década, los índices de desigualdad y de pobreza apenas se han reducido. No sólo eso, sino que sus niveles se han mantenido constantes a lo largo de todo el período, a espaldas del proceso de extraordinaria generación de riqueza al que hemos asistido en los últimos años.

La pobreza afecta a la quinta parte de los hogares españoles

El VI Informe FOESSA hace un preocupante diagnóstico de la situación social actual al señalar que la precariedad alcanza a una amplia capa social, que la exclusión social es una realidad constatada en más de un 17% de los hogares españoles, y que las situaciones de exclusión severa afectan a un 5.3% de los hogares.

Se ha consolidado en la estructura social una pobreza severa que se encuentra sin variación entre un 3 y un 4 % de la población, lo que supone un déficit estructural de distribución a los sectores más vulnerables de la sociedad de los bienes y servicios necesarios para garantizar el pleno ejercicio de los derechos sociales.

Mayores, mujeres, niños e inmigrantes

Los datos de la investigación revelan, además, que existen grupos de población que hoy en día son considerablemente más vulnerables que al principio de los años 90. En concreto, algunas de las “viejas” formas de pobreza, que se consideraban superadas, vuelven a manifestarse con notable crudeza: es el caso de las personas mayores, cuyas tasas de pobreza superan la de la media de la población y que se han visto afectados por la incapacidad del sistema de prestaciones para acercar el crecimiento de sus rentas al de la media de la población española.

Por sexos, el VI Informe FOESSA llama la atención sobre la persistencia de tasas mayores de pobreza en el caso de las mujeres que de los hombres, un fenómeno asociado no sólo a determinadas tipologías de hogar –hogares monoparentales sustentados por una mujer o mujeres mayores de 65 años que viven solas–, sino a características muy concretas del mercado de trabajo, como las brechas en salarios, tasas de actividad y empleo, que siguen siendo muy elevadas. De hecho, en la investigación se constata que en algunos grupos, como los hogares monoparentales, se reduciría sustancialmente la pobreza si el trabajo femenino fuese retribuido como el masculino.
El Informe analiza también la emergencia de la inmigración como uno de los colectivos con mayor riesgo de pobreza. Se constata que varias nacionalidades duplican las tasas de pobreza de los ciudadanos españoles y casi las triplican en el caso de la pobreza extrema. Los inmigrantes presentan también unos indicadores de privación, especialmente en vivienda, muy superiores a los de los hogares españoles."

El umbral de pobreza manejado por el Informe es el mismo que utiliza la Encuesta de Condiciones de Vida del Instituto Nacional de Estadística. Su cuantía está fijada en 6.895 euros (por persona/año) y es el 60 por ciento de los ingresos medianos netos por persona y año. Se consideran pobres a las personas cuyos ingresos están por debajo de esa cantidad.

http://www.caritas.es/noticias/agencia/index.php?MjE%3D&OTAx

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Pececitos colorados en un mundo pequeño

Maquillaje contra la envidia
(Sri Lanka 2002)


En casa de Anita vivía un pequeño pez de un intenso color naranja brillante, al que llamaban Pepe.

Pobres entre los pobres

(Sri Lanka 2002)

Anita y Denis esperaban a las puertas del templo de Dambulla, un templo que aparecía excavado en lo alto de la pared de piedra de la montaña.

Por las largas escaleras ascendían hermosas mujeres vestidas completamente de blanco, sus cabellos grises y blancos bien recogidos sobre la nuca, flores blancas en sus manos, los pies descalzos, sus cuerpos pequeños y gráciles, sus ojos rasgados que sonreían a la par que sus labios remarcando los trazos de la edad en sus rostros.

Aquellas ancianas subían alegres, como flotando en su rápido ritmo ascendente, como almas blancas dirigidas por el amor a Buda.

En el interior de la cueva un aire fresco y una gran sensación de paz. En la sala más amplia de la cueva, varios Budas meditan como si velaran el sueño del gran Buda recostado en la cueva conexa. Sus pies enormes con flores pintadas en las plantas.

En el exterior, puntos blancos abajo en la lejanía que seguían subiendo cientos de escalones hasta convertirse en bellas mujeres de blanco. Creaban un fuerte contraste con aquel hombre, pobre hombre, de piel tostada y faldón rojo, que también esperaba a las puertas del Templo de Dambulla.

El pobre destacaba en su comunidad por ser más pobre que otros. Su rostro no tenía la sonrisa de la alegría que da la fe y la esperanza, porque se sabía pobre. Aquellas mujeres eran más ricas en alegría que el mendigo, pero únicamente “menos pobres” que él en comparación con los países ricos.
Las bellas ancianas se sentían más ricas que los hombres y mujeres hinduistas de sus localidades.

http://whc.unesco.org/en/list/561

http://www.fao.org/es/esc/en/15/53/59/highlight_529.html

http://www.fao.org/newsroom/en/news/2008/1000845/index.html